Kino und Helden - Versionsgeschichte

Hans Dampf: /* IS, Hamas und die Hollywood-Ästhetik: Der Feind als Kopie */

2026-05-13T19:19:22Z

IS, Hamas und die Hollywood-Ästhetik: Der Feind als Kopie

← Nächstältere Version		Version vom 19:19, 13. Mai 2026
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	Die Konsequenz ist erschreckend: Indem der Westen terroristische Gewalt mit militärischer Gewalt beantwortet und dabei das Narrativ des sich entschlossen wehrenden Helden verwendet – '''Wir kämpfen für das Gute, die anderen sind das Böse, Kollateralschäden sind unvermeidlich''' –, liefert er den Terrororganisationen das ästhetische und ideologische Rohmaterial für ihre eigene Selbstlegitimierung.		Die Konsequenz ist erschreckend: Indem der Westen terroristische Gewalt mit militärischer Gewalt beantwortet und dabei das Narrativ des sich entschlossen wehrenden Helden verwendet – '''Wir kämpfen für das Gute, die anderen sind das Böse, Kollateralschäden sind unvermeidlich''' –, liefert er den Terrororganisationen das ästhetische und ideologische Rohmaterial für ihre eigene Selbstlegitimierung.

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Hans Dampf: /* Gaza, Syrien, und der Iran: Die ewige Fortsetzung */

2026-05-13T18:46:08Z

Gaza, Syrien, und der Iran: Die ewige Fortsetzung

← Nächstältere Version		Version vom 18:46, 13. Mai 2026
Zeile 153:		Zeile 153:
	Das ist das eigentliche Problem mit dem Actionfilm als politischem Modell: Er kennt nur eine Handlungsoption. Der Held greift ein. Der Held siegt. Was danach kommt, ist nicht mehr Teil des Films.		Das ist das eigentliche Problem mit dem Actionfilm als politischem Modell: Er kennt nur eine Handlungsoption. Der Held greift ein. Der Held siegt. Was danach kommt, ist nicht mehr Teil des Films.

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Emma Lichtenberg: /* Die Frage, die nicht gestellt wird */

2026-05-03T10:23:23Z

Die Frage, die nicht gestellt wird

← Nächstältere Version		Version vom 10:23, 3. Mai 2026
Zeile 175:		Zeile 175:
	Diese Frage ist nicht naiv. Sie ist die Grundfrage jeder Ethik des Krieges, jeder politischen Theorie legitimer Gewalt, jedes Völkerrechts. Sie ist auch die Frage, die die betroffene Zivilbevölkerung – die Menschen in Bagdad, in Kabul, in Mossul, in Gaza, in Beirut – mit vollkommenem Recht stellt.		Diese Frage ist nicht naiv. Sie ist die Grundfrage jeder Ethik des Krieges, jeder politischen Theorie legitimer Gewalt, jedes Völkerrechts. Sie ist auch die Frage, die die betroffene Zivilbevölkerung – die Menschen in Bagdad, in Kabul, in Mossul, in Gaza, in Beirut – mit vollkommenem Recht stellt.

-	Im Actionfilm gibt es auf diese Frage eine einfache Antwort: Ja. Immer. Der Held musste es genauso ~~tun~~ - es gab keine Wahl.	+	Im Actionfilm gibt es auf diese Frage eine einfache Antwort: Ja. Immer. Der Held musste genauso handeln - es gab keine Wahl.

	In der realen Welt ist die Antwort komplizierter. Unsere Politik und wir als Gesellschaft haben eine Wahl. Das ist der Unterschied zwischen Kino und Wirklichkeit. Es wäre schön, wenn mehr Menschen darüber nachdenken würden.		In der realen Welt ist die Antwort komplizierter. Unsere Politik und wir als Gesellschaft haben eine Wahl. Das ist der Unterschied zwischen Kino und Wirklichkeit. Es wäre schön, wenn mehr Menschen darüber nachdenken würden.

Emma Lichtenberg: /* Die Frage, die nicht gestellt wird */

2026-05-03T10:23:01Z

Die Frage, die nicht gestellt wird

← Nächstältere Version		Version vom 10:23, 3. Mai 2026
Zeile 175:		Zeile 175:
	Diese Frage ist nicht naiv. Sie ist die Grundfrage jeder Ethik des Krieges, jeder politischen Theorie legitimer Gewalt, jedes Völkerrechts. Sie ist auch die Frage, die die betroffene Zivilbevölkerung – die Menschen in Bagdad, in Kabul, in Mossul, in Gaza, in Beirut – mit vollkommenem Recht stellt.		Diese Frage ist nicht naiv. Sie ist die Grundfrage jeder Ethik des Krieges, jeder politischen Theorie legitimer Gewalt, jedes Völkerrechts. Sie ist auch die Frage, die die betroffene Zivilbevölkerung – die Menschen in Bagdad, in Kabul, in Mossul, in Gaza, in Beirut – mit vollkommenem Recht stellt.

-	Im Actionfilm gibt es auf diese Frage eine einfache Antwort: Ja. Immer. Der Held ~~hätte~~ es genauso ~~getan~~.	+	Im Actionfilm gibt es auf diese Frage eine einfache Antwort: Ja. Immer. Der Held musste es genauso tun - es gab keine Wahl.

-	In der realen Welt ist die Antwort komplizierter. Das ist der Unterschied zwischen Kino und Wirklichkeit. Es wäre schön, wenn mehr Menschen darüber nachdenken würden.	+	In der realen Welt ist die Antwort komplizierter. Unsere Politik und wir als Gesellschaft haben eine Wahl. Das ist der Unterschied zwischen Kino und Wirklichkeit. Es wäre schön, wenn mehr Menschen darüber nachdenken würden.

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Emma Lichtenberg: /* Das Publikum als politischer Faktor */

2026-05-03T10:19:17Z

Das Publikum als politischer Faktor

← Nächstältere Version		Version vom 10:19, 3. Mai 2026
Zeile 157:		Zeile 157:
	== Das Publikum als politischer Faktor ==		== Das Publikum als politischer Faktor ==

-	Man darf die Filmkonsumenten nicht unterschätzen – und man darf sie nicht überschätzen. Sie sind keine passiven Empfänger. Aber sie sind auch keine vollständig autonomen, kritischen Denker, die ~~permantent~~ jeden narrativen Trick durchschauen. Sie sind '''Menschen, die in Deutungsrahmen denken''', die ihnen die Kultur bereitgestellt hat.	+	Man darf die Filmkonsumenten nicht unterschätzen – und man darf sie nicht überschätzen. Sie sind keine passiven Empfänger. Aber sie sind auch keine vollständig autonomen, kritischen Denker, die permanent jeden narrativen Trick durchschauen. Sie sind '''Menschen, die in Deutungsrahmen denken''', die ihnen die Kultur bereitgestellt hat.

	Wenn diese Deutungsrahmen über Jahrzehnte hinweg dieselbe Botschaft transportieren – Gewalt ist effektiv, Verhältnismäßigkeit ist Schwäche, der Held hat das Recht auf alles, was nötig ist –, dann verändert sich die '''Erwartungshaltung gegenüber realen Ereignissen'''.		Wenn diese Deutungsrahmen über Jahrzehnte hinweg dieselbe Botschaft transportieren – Gewalt ist effektiv, Verhältnismäßigkeit ist Schwäche, der Held hat das Recht auf alles, was nötig ist –, dann verändert sich die '''Erwartungshaltung gegenüber realen Ereignissen'''.

Emma Lichtenberg: /* Das Publikum als politischer Faktor */

2026-05-03T10:18:51Z

Das Publikum als politischer Faktor

← Nächstältere Version		Version vom 10:18, 3. Mai 2026
Zeile 157:		Zeile 157:
	== Das Publikum als politischer Faktor ==		== Das Publikum als politischer Faktor ==

-	Man darf die Filmkonsumenten nicht unterschätzen – und man darf sie nicht überschätzen. Sie sind keine passiven Empfänger. Aber sie sind auch keine vollständig autonomen, kritischen Denker, die jeden narrativen Trick ~~permantent~~ durchschauen. Sie sind '''Menschen, die in Deutungsrahmen denken''', die ihnen die Kultur bereitgestellt hat.	+	Man darf die Filmkonsumenten nicht unterschätzen – und man darf sie nicht überschätzen. Sie sind keine passiven Empfänger. Aber sie sind auch keine vollständig autonomen, kritischen Denker, die permantent jeden narrativen Trick durchschauen. Sie sind '''Menschen, die in Deutungsrahmen denken''', die ihnen die Kultur bereitgestellt hat.

	Wenn diese Deutungsrahmen über Jahrzehnte hinweg dieselbe Botschaft transportieren – Gewalt ist effektiv, Verhältnismäßigkeit ist Schwäche, der Held hat das Recht auf alles, was nötig ist –, dann verändert sich die '''Erwartungshaltung gegenüber realen Ereignissen'''.		Wenn diese Deutungsrahmen über Jahrzehnte hinweg dieselbe Botschaft transportieren – Gewalt ist effektiv, Verhältnismäßigkeit ist Schwäche, der Held hat das Recht auf alles, was nötig ist –, dann verändert sich die '''Erwartungshaltung gegenüber realen Ereignissen'''.

Emma Lichtenberg: /* Das Publikum als politischer Faktor */

2026-05-03T10:18:35Z

Das Publikum als politischer Faktor

← Nächstältere Version		Version vom 10:18, 3. Mai 2026
Zeile 157:		Zeile 157:
	== Das Publikum als politischer Faktor ==		== Das Publikum als politischer Faktor ==

-	Man darf die Filmkonsumenten nicht unterschätzen – und man darf sie nicht überschätzen. Sie sind keine passiven Empfänger. Aber sie sind auch keine vollständig autonomen, kritischen Denker, die jeden narrativen Trick durchschauen. Sie sind '''Menschen, die in Deutungsrahmen denken''', die ihnen die Kultur bereitgestellt hat.	+	Man darf die Filmkonsumenten nicht unterschätzen – und man darf sie nicht überschätzen. Sie sind keine passiven Empfänger. Aber sie sind auch keine vollständig autonomen, kritischen Denker, die jeden narrativen Trick permantent durchschauen. Sie sind '''Menschen, die in Deutungsrahmen denken''', die ihnen die Kultur bereitgestellt hat.

	Wenn diese Deutungsrahmen über Jahrzehnte hinweg dieselbe Botschaft transportieren – Gewalt ist effektiv, Verhältnismäßigkeit ist Schwäche, der Held hat das Recht auf alles, was nötig ist –, dann verändert sich die '''Erwartungshaltung gegenüber realen Ereignissen'''.		Wenn diese Deutungsrahmen über Jahrzehnte hinweg dieselbe Botschaft transportieren – Gewalt ist effektiv, Verhältnismäßigkeit ist Schwäche, der Held hat das Recht auf alles, was nötig ist –, dann verändert sich die '''Erwartungshaltung gegenüber realen Ereignissen'''.

Emma Lichtenberg: /* Gaza, Syrien, und der Iran: Die ewige Fortsetzung */

2026-05-03T10:17:22Z

Gaza, Syrien, und der Iran: Die ewige Fortsetzung

← Nächstältere Version		Version vom 10:17, 3. Mai 2026
Zeile 145:		Zeile 145:
	== Gaza, Syrien, und der Iran: Die ewige Fortsetzung ==		== Gaza, Syrien, und der Iran: Die ewige Fortsetzung ==

-	Das Muster setzt sich fort. Nach dem Massaker der Hamas am 7. Oktober 2023 antwortete Israel mit einer militärischen Operation in Gaza, die nach internationalen Einschätzungen zu einer der verheerendsten humanitären Katastrophen der jüngeren Geschichte geführt hat. Die Bilder aus Gaza – zerstörte ~~Städte~~, ~~Leichenberge~~, zu Schutt gebombte Krankenhäuser – wurden von einem Teil der westlichen Medien mit derselben dramaturgischen Logik verarbeitet: '''Die Opfer der eigenen Seite sind Tragödien. Die Opfer der anderen Seite sind Kollateralschäden.'''	+	Das Muster setzt sich fort. Nach dem Massaker der Hamas am 7. Oktober 2023 antwortete Israel mit einer militärischen Operation in Gaza, die nach internationalen Einschätzungen zu einer der verheerendsten humanitären Katastrophen der jüngeren Geschichte geführt hat. Die Bilder aus Gaza – zerstörte Städtteile, Tote und Verletzte, zu Schutt gebombte Krankenhäuser – wurden von einem Teil der westlichen Medien mit derselben dramaturgischen Logik verarbeitet: '''Die Opfer der eigenen Seite sind Tragödien. Die Opfer der anderen Seite sind Kollateralschäden.'''

	Die narrative Struktur ist identisch mit dem Actionfilm: Der Angriff der Hamas ist das Attentat auf die Liebsten des Helden, das die unbegrenzte Gegenwehr moralisch legitimiert. Was danach kommt – wie viele Tote, wie viel Zerstörung – wird durch die ursprüngliche Provokation gedeckt. Die Verhältnismäßigkeit ist erneut suspendiert.		Die narrative Struktur ist identisch mit dem Actionfilm: Der Angriff der Hamas ist das Attentat auf die Liebsten des Helden, das die unbegrenzte Gegenwehr moralisch legitimiert. Was danach kommt – wie viele Tote, wie viel Zerstörung – wird durch die ursprüngliche Provokation gedeckt. Die Verhältnismäßigkeit ist erneut suspendiert.

Emma Lichtenberg: /* Gaza, Syrien, und der Iran: Die ewige Fortsetzung */

2026-05-03T10:16:37Z

Gaza, Syrien, und der Iran: Die ewige Fortsetzung

← Nächstältere Version		Version vom 10:16, 3. Mai 2026
Zeile 145:		Zeile 145:
	== Gaza, Syrien, und der Iran: Die ewige Fortsetzung ==		== Gaza, Syrien, und der Iran: Die ewige Fortsetzung ==

-	Das Muster setzt sich fort. Nach dem Massaker der Hamas am 7. Oktober 2023 antwortete Israel mit einer militärischen Operation in Gaza, die nach internationalen Einschätzungen zu einer der verheerendsten humanitären Katastrophen der jüngeren Geschichte geführt hat. Die Bilder aus Gaza – zerstörte Städte, Leichenberge, Krankenhäuser ~~ohne Strom~~ – wurden von einem Teil der westlichen Medien mit derselben dramaturgischen Logik verarbeitet: '''Die Opfer der eigenen Seite sind Tragödien. Die Opfer der anderen Seite sind Kollateralschäden.'''	+	Das Muster setzt sich fort. Nach dem Massaker der Hamas am 7. Oktober 2023 antwortete Israel mit einer militärischen Operation in Gaza, die nach internationalen Einschätzungen zu einer der verheerendsten humanitären Katastrophen der jüngeren Geschichte geführt hat. Die Bilder aus Gaza – zerstörte Städte, Leichenberge, zu Schutt gebombte Krankenhäuser – wurden von einem Teil der westlichen Medien mit derselben dramaturgischen Logik verarbeitet: '''Die Opfer der eigenen Seite sind Tragödien. Die Opfer der anderen Seite sind Kollateralschäden.'''

	Die narrative Struktur ist identisch mit dem Actionfilm: Der Angriff der Hamas ist das Attentat auf die Liebsten des Helden, das die unbegrenzte Gegenwehr moralisch legitimiert. Was danach kommt – wie viele Tote, wie viel Zerstörung – wird durch die ursprüngliche Provokation gedeckt. Die Verhältnismäßigkeit ist erneut suspendiert.		Die narrative Struktur ist identisch mit dem Actionfilm: Der Angriff der Hamas ist das Attentat auf die Liebsten des Helden, das die unbegrenzte Gegenwehr moralisch legitimiert. Was danach kommt – wie viele Tote, wie viel Zerstörung – wird durch die ursprüngliche Provokation gedeckt. Die Verhältnismäßigkeit ist erneut suspendiert.

Emma Lichtenberg: /* IS, Hamas und die Hollywood-Ästhetik: Der Feind als Kopie */

2026-05-03T10:15:16Z

IS, Hamas und die Hollywood-Ästhetik: Der Feind als Kopie

← Nächstältere Version		Version vom 10:15, 3. Mai 2026
Zeile 139:		Zeile 139:
	Was bedeutet das? Es bedeutet nicht, dass Hollywood für den IS verantwortlich ist. Es bedeutet, dass '''ein bestimmtes Denk- und Erzählmuster''', das [[Krieg und Frieden\|Gewalt als natürliche Lösung von Konflikten]] normiert und die Frage der Verhältnismäßigkeit suspendiert, '''keine Exklusivlizenz einer bestimmten Kultur besitzt'''. Es kann von jedem benutzt werden, der eine eigene Gemeinschaft als bedroht und sich selbst als zu den Guten gehörig definiert.		Was bedeutet das? Es bedeutet nicht, dass Hollywood für den IS verantwortlich ist. Es bedeutet, dass '''ein bestimmtes Denk- und Erzählmuster''', das [[Krieg und Frieden\|Gewalt als natürliche Lösung von Konflikten]] normiert und die Frage der Verhältnismäßigkeit suspendiert, '''keine Exklusivlizenz einer bestimmten Kultur besitzt'''. Es kann von jedem benutzt werden, der eine eigene Gemeinschaft als bedroht und sich selbst als zu den Guten gehörig definiert.

-	Die Konsequenz ist erschreckend: Indem der Westen terroristische Gewalt mit militärischer Gewalt beantwortet und ~~beide Male dasselbe~~ Narrativ verwendet – '''Wir kämpfen für das Gute, die anderen sind das Böse, Kollateralschäden sind unvermeidlich''' –, liefert er den Terrororganisationen das ästhetische und ideologische Rohmaterial für ihre eigene Selbstlegitimierung.	+	Die Konsequenz ist erschreckend: Indem der Westen terroristische Gewalt mit militärischer Gewalt beantwortet und dabei das Narrativ des sich entschlossen wehrenden Helden verwendet – '''Wir kämpfen für das Gute, die anderen sind das Böse, Kollateralschäden sind unvermeidlich''' –, liefert er den Terrororganisationen das ästhetische und ideologische Rohmaterial für ihre eigene Selbstlegitimierung.

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